Geri Dön

İbn Sînâ, Gazzâlî ve İbn Rüşd'de eskatoloji

Eschatology in Avicenna, Al-Ghazâlî and averroes

PDF İndir

  1. Tez No: 208897
  2. Yazar: AHMET ÇAPKU
  3. Danışmanlar: PROF.DR. H. BEKİR KARLIĞA
  4. Tez Türü: Doktora
  5. Konular: Felsefe, Din, Tarih, Philosophy, Religion, History
  6. Anahtar Kelimeler: Belirtilmemiş.
  7. Yıl: 2007
  8. Dil: Türkçe
  9. Üniversite: Marmara Üniversitesi
  10. Enstitü: Sosyal Bilimler Enstitüsü
  11. Ana Bilim Dalı: İlahiyat Ana Bilim Dalı
  12. Bilim Dalı: İslam Felsefesi Bilim Dalı
  13. Sayfa Sayısı: Belirtilmemiş.

Özet

Nefsin mahiyeti, ölüm ve ölüm ötesi konusu öteden beri, !uur ta! yan her insan yak ndan ilgilendirmi!tir. Bu aç dan konu ilahî ve be!eri dinlerden felsefî dü!üncelere ve bilimsel çal !malara kadar uzanan yelpazede tart ! lm !t r. Bu çal !mada slam dü!ünce tarihinin en önde gelen simalar ndan bn Sînâ, Gazzâlî ve bn Rü!d'ün konuya bak !lar ele al nm !t r. Tehâfüt tart !malar n n yirminci meselesi olan ahiret ve dirili! meselesi, ahiret hayat n n nas ll problemi ad geçen dü!ünürlerin metinlerinden hareketle incelenmeye çal ! lm !t r. Ad geçen dü!ünürler nefsi, ölümsüz bir cevher olarak görüp nefs teorisinden hareketle ahiret hayat n temellendirmeye çal ! rlar. Dü!ünürlerimize göre insan, akl yla baz ç kar mlar yapsa da metafizik bir âlem olan öte dünya hakk nda en sal kl bilgiyi vahyin vereceinde ittifak ederler. <u kadar var ki, nebinin getirdii dini metinleri yorumlama noktas nda kendi aralar nda ihtilaf söz konusudur. Bu aç dan bn Sînâ, ölüm ötesi dünyan n her insan ferdi için ruhanî bir !ekilde olaca n söylerken Gazzâlî ve bn Rü!d ölümsüz olan nefse, kozmik k yamet sonras yeniden dirili!le birlikte, öteki dünyaya özgü yeni bir beden verileceini belirtirler. Böylece ahiretin varl n kabul etmede hemfikir olan dü!ünürlerimiz onun nas ll konusunda ihtilaf ederler. Bu dünya yan nda özellikle ahiret hayat nda mutluluu temin noktas nda her üç dü!ünür, nazarî ve amelî erdemlerin edimi hususunda nefs teorisi üzerinden bir ahlak dü!üncesi kurarlar. Buna göre hikmet, !ecaat ve iffetin birle!iminden olu!an `alt n orta' denilen adalet üzerine kurulu bir ya!am pratii söz konusudur. Dü!ünürlerimiz, toplum içinde ya!ayan insan n, ahlak ve adaleti kabul ve uygulamas aç s ndan ahiret hayat n n önemine dikkat çekerler

Özet (Çeviri)

The essence of the soul, death, life after death and similar issues have been important for conscious people throughout ages. In this regard, they are discussed in many contexts and by different people, such as divinely revealed religions as well as humanly instituted religions, philosophers and men of science. In this study, I discussed Avicenna?s, al-Ghazâlî?s and Averroes? positions, who are considered representative of Islamic intellectual history. The issue of the hereafter and resurrection after death, which is the twentieth question in the Tahâfut debates, are examined based on the texts by these thinkers. The question my discussion turned around is the nature of the life after death. These thinkers consider human soul as an immortal substance, and try to argue for the life after death on the basis of their theory of soul. They all agree that although human intellect may carry out some reasoning concerning life after death, it is the revelation that give reliable knowledge concerning the hereafter, which lies in the realm of metaphysics. Nevertheless, they disagree about the interpretation of the religious texts taught by the prophet. In this regard, while Avicenna argues for the individual-spiritual life in the hereafter, al-Ghazâlî and Averroes think that the immortal soul shall receive a new body meant for the life in the hereafter after the cosmic destruction at the doomsday. Thus they agree as far as the existence of the life after death is concerned, but they disagree as far as the nature of this life is concerned. Each of them constructs his theory of ethics, designed to achieve happiness in this world and also in the hereafter, on the basis of their theory of human soul explaining how theoretical and practical virtues can be attained. They advise practice of justice, which is the `golden middle? bringing together wisdom, chivalry and chastity. Our thinkers, point out the importance of life after death in order for people, living in society, to upheld and implement morals and justice.

Benzer Tezler

  1. Tez No

    228235

    Gazali ve İbn Rüşd'de imkân, imkânsızlık ve zorunluluk

    Possibility, impossibility and necessity in Ghazali and Ibn Rushd

    ÖMER BOZKURT

    Doktora

    Türkçe

    Türkçe

    2009

    DinAnkara Üniversitesi

    Felsefe ve Din Bilimleri Ana Bilim Dalı

    PROF. DR. HAYRANİ ALTINTAŞ

  2. Tez No

    130167

    Farabi-İbn Sina sistemi ışığında İbn Meymun'un din felsefesi

    Maimonides philosophy of religion in the light of the system of al-Farabi-İbn Sina

    MEHMET AYDIN

    Doktora

    Türkçe

    Türkçe

    2003

    DinDokuz Eylül Üniversitesi

    Felsefe ve Din Bilimleri Ana Bilim Dalı

    DOÇ. DR. OSMAN BİLEN

  3. Tez No

    122079

    Gazzali ve filozoflara göre haşrin ne şekilde vuku bulacağı

    According to Gazzali and philosophers how the resurrection will occur

    ENVER KAYA

    Yüksek Lisans

    Türkçe

    Türkçe

    2002

    DinErciyes Üniversitesi

    Temel İslam Bilimleri Ana Bilim Dalı

    PROF. DR. CİHAT TUNÇ

  4. Tez No

    163100

    Gazâlî ve İbn Rüşd tehâfütlerinde âlemin kıdemi sorunu

    The problem of the eternity of the world in tehafuts of al-Ghazali and Averroes

    AYHAN ÖZTAŞ

    Yüksek Lisans

    Türkçe

    Türkçe

    2005

    FelsefeCumhuriyet Üniversitesi

    Felsefe ve Din Bilimleri Ana Bilim Dalı

    DOÇ.DR. BAYRAM ALİ ÇETİNKAYA

  5. Tez No

    42719

    İbn Sina ve Gazzali`de bilgi problemi

    Başlık çevirisi yok

    AHMET KAMİL CİHAN

    Doktora

    Türkçe

    Türkçe

    1995

    FelsefeErciyes Üniversitesi

    PROF.DR. HASAN ŞAHİN

Geri Dön