Şanlıurfa'nın Kısas beldesinde bir toplumsal ve kültürel yapı çözümlemesi
Başlık çevirisi mevcut değil.
- Tez No: 18442
- Danışmanlar: DOÇ.DR. DURALİ YILMAZ
- Tez Türü: Doktora
- Konular: Sosyoloji, Sociology
- Anahtar Kelimeler: Alevilik, Bektaşilik, Dini yapılar, Sosyal yapı, Şanlıurfa-Kısas, Alawiism, Bektashism, Religious buildings, Social structure, Şanlıurfa-Kısas
- Yıl: 1992
- Dil: Türkçe
- Üniversite: İstanbul Üniversitesi
- Enstitü: Sosyal Bilimler Enstitüsü
- Ana Bilim Dalı: Belirtilmemiş.
- Bilim Dalı: Belirtilmemiş.
- Sayfa Sayısı: Belirtilmemiş.
Özet
tarımsal is gücü temini nedeniyle kişiler erken evi ermekte ve çok çocuk sahibi olmaktadırlar. Evlilikler 14-15 yaslar arasında başlamakta, 30 yaşından sonra evlenen ise hemen hemen hiç olmamaktadır. Kısas beldesinde de kısmen bu kural geçerlilik kazanmaktadır. Ailelerin yaşadığı evler genellikle teprak olup tek katlıdır. Evler, bir avlunun etrafına siicd&uan ve kapıları avluya açılan odalardan oluşmaktadır. Araştırmaya katılan deneklerden % 40 'mm evi 4 ve daha çok odalı. % 39 'unun 3 odalı, % 18 'inin iki odalı ve yalnızca % 3 'ünün evi tek odalıdır. Evlerin sağlık koşullarına uygun olduğu pek söylenemez. Tuvaletler avlu içinde, kapı yerine bir besin kullanıldığı mekanlardır. Beldede birkaç yerde mahalle çeşmesi bulunmaktadır; dolayısıyla tuvaletlerde ve evlerde içme ve kullanma için çeşmeler yoktur. Köyde 1929 yılından beri öğrenime açık ol,m bet; derslikli bir ilkokul ve 1972 yılından beri öğrenim yapılan üç derslikli bir ortaokul bulunmaktadır. İlkokul çağına giren bütün kız ve erkek öğrencilerin okula gittiğin görülmektedir. İlkokulda sabahçı ve ögleci olmak üzere çift -öğrenim yapılmaktadır. Sınıflar çok kalabalık olduğu için dört derslikli bir ek binanın yapımına başlanılmış bulunulmaktadır. Kısas beldesinin geçim kaynakları son derece sınırlıdır. Köyde tarıma dayalı etkinlik gösterenlerin büyük kısmının arazileri küçük, susuz tarım yapıldığından dolayı da ürün azdır. Halkı yoksul ya da orta halli denilecek durumdadır, çiftçiler 162çoğunlukta olup işçi ve memurlar da vardır. Gençlerinin önemli bir bölümü işsizdir. Bütün Sanlıurfalılar gibi Kısas be İdesini-. yaşayanlar da GAP' m gerçekleşmesini beklemektedirler. Barda yaşayan insanların zihinlerinde, gelişme, refah, kal :?. ırana, kısacası herşey GAP'a endekslidir. îçlerinden bir ki. -sini ise, toprak reformu. sağlıklı olarak yapılmazsa GAP' ir. hiçbir işe yaramayacağının farkındadır. Kısasl ı lar Alevî-Bektaşî geleneğinin asırlardan beri hep çağdaş bir sistem olduğuna inanmaktadırlar, Yapılan mülakatlarda“çağdaşlık”,“laiklik”ve“devlete bağlılık”ilkelerinin deneklerin pek çoğunun zihninde birbiriyle ilişkili kavramlar olduğu gözlemlenmiştir. Onlara göre devlete şada; at çağdaşlık ve laiklikle olabilir. İncelemekte olduğumuz topluluk da Alevî-i :-ktaşı geleneği içerisinde bir dinî gruptur. incelediğimiz t ısas beldesinde yaşayan topluluk da“Celebiler kolu Bektaşi ler ı”olarak bir“özdeş”grup şeklinde ortaya çıkmaktadır. Alevî-Bektaşî geleneği islam dininden bir“itizâl”değildir. Bir topluluğun yeni bir dine girmesiyle birlikte başlamış olan bir“oluşum”dur. Alevî-Bektaşi geleneğini, bu güne kadar getirip yaşatan en önemli unsurlardan biri de. topluluğun özüne sinmiş olan reaksiyoner tavırdır. Bu geleneğe mensup insanların ifadesiyle de "Alevî-Bektaşî düşüncesi Sünnîliğe karşı bir alternatiftir.Bu. topluluğun islam öncesinde de varlıkları bilinmektedir. Çünkü tasavvuf tarihi sürecinde -bazı farklılaşmalar olmakla birlikte- bir bütünlük arz -der. Bu sistem 163İslam dininden önce eski Turk dininde, Hrı^vi yanlıkta, eski Yunanda, Hint dinlerinde de Olunmaktadır. ınsar topluluklarının bulunduğu her yerde dinî bakımdan orbdoks ve heteredoks tavırlardan sözedi lebi lir. Bu heteredoks toplulukların genel tavrı kural 1 aşmış ve kurumlaşmış dinî düşünceye i ayandır. Bugünkü Bektasîlerin Kur 'an' ı özgürce yorumlayabileceklerini belirtmeleri de bu kanaati doğrulamaktadır. 164
Özet (Çeviri)
Özet çevirisi mevcut değil.
Benzer Tezler
- De Martonne ve Köppen metodlarının Türkiye istasyonlarına uygunluk derecesi
Başlık çevirisi yok
ŞÜKRAN ÇAMLI
- Meteorolojik verilere göre GAP bölgesinde su açığı
Başlık çevirisi yok
AYDIN YILDIRIM
Yüksek Lisans
Türkçe
1990
Meteorolojiİstanbul ÜniversitesiBeşeri ve İktisadi Coğrafya Ana Bilim Dalı
PROF. DR. KORKUT ATA SUNGUR
- Antalya'da depolanmış ürün ve materyalde zararlı böcek ve akar türleri.Yayılışları ve habitatları üzerine araştırmalar.
Başlık çevirisi yok
YILDIRIM YANAROĞLU
- Şanlıurfa ili Kisas ve Uğurtaş köylerinde eğitim düzeyi ve sağlık sorunları ilişkisi
Başlık çevirisi yok
MUHARREM VARLIK
- Günümüzde Şanlıurfa Kısas köyü aşıklık geleneği ve Kısaslı aşıklar
The Aşıklık tradition of Şanlıurfa Kısas village and the aşıks of Kısas
FATMA SEZGİN
Yüksek Lisans
Türkçe
1998
Türk Dili ve EdebiyatıÇukurova ÜniversitesiTürk Dili ve Edebiyatı Ana Bilim Dalı
DOÇ. DR. ERMAN ARTUN