Platon'un bir kavramı belirleme yöntemi
Başlık çevirisi mevcut değil.
- Tez No: 12405
- Danışmanlar: PROF.DR. IOANNA KUÇURADİ
- Tez Türü: Yüksek Lisans
- Konular: Felsefe, Philosophy
- Anahtar Kelimeler: Platon, Tümevarım, Platon, Induction
- Yıl: 1989
- Dil: Türkçe
- Üniversite: Hacettepe Üniversitesi
- Enstitü: Sosyal Bilimler Enstitüsü
- Ana Bilim Dalı: Belirtilmemiş.
- Bilim Dalı: Belirtilmemiş.
- Sayfa Sayısı: Belirtilmemiş.
Özet
ÖZET Platon* un gençlik ve geçiş dönemi diyaloglarında incelediği erdemlerin ya da erdemin ne olduğunu ortaya koymaya veya koydurmaya çalışırken, tümevarım yöntemini kullandığı, sık sık karşımıza çıkan bir savdır. Bu sav da en başta Eenon dialoguna dayanılarak ileri sürülür. Ancak Platon' un söz konusu diyaloglarına, dikkatle bakıldıklarında, onun bu kavramları belirlemeye çalışırken, tümevarımsal bir çıkarım ya da bir kaç örnekten hareket ederek bir genelleme yapmadığı; araştırma konusu yaptığı kavramın eidos'unu -özünü belirlemeye, bir şeyi o şey yapanın ne olduğunu bulmaya - buldurmaya çalıştığı görülür. Bu çalışmanın amacı, Platon' un bir kavramı belirleme yönteminin tümevarım olduğunu yanlışlamaktır. Bu amaçla bu çalışmanın Birinci Bölümünde Platon' un bir kavramı belirleme yönteminin tümevarım olduğunu ileri süren görüşlerden örnek verildi. İkinci Bölümde ise, çeşitli yazarlara dayanılarak, tümevarımın nasıl bir yön tem olduğu ortaya konmaya çalışıldı. Ancak tümevarım yönteminin ne olduğu bu yazarlara dayanılarak ortaya konduğunda, bir kavramın bu yöntemlebelirlenemeyeceği görülmektedir. Çünkü tümevarım., deney alanında yapılan sınırlı sayıda gözlemlere dayanır. Bunlara dayanılarak bir sınıfın tümü hakkında yapılan çıkarımın ya da genellemenin, yani ulaşılan bilginin, her zaman ona aykırı düşen bir örnekle yanlışlanması olasılığı vardır. Üçüncü Bölümde Platon`un Menon diyalogu çalışmanın konusu açısından incelenmiştir. Bu diyalogta, ne olduğu belirlenmeye çalışılan erdemin bir tanımı verilmediği halde, Platon' un böyle bir tanımın nasıl yapılabileceğini ortaya koyduğu görülür: Diyalogta Sokrates'in yap tığı şekil kavramının tanımlanması aracılığı ile. Böylece Sokrates'a bir şekli şekil yapanın ne olduğu araştırırken ve şeklin tanımını verirken yaptığı çalışmanın İkinci Bölümünde ne olduğu ortaya konan tüme varım yöntemiyle karşılaştırıldığında bunların çok farklı iki düşünce yöntemi olduğu görülmekte, dolayısıyla Platon' un bir kavramı belirleme yönteminin tümevarım olduğu iddiası da yanlışlamaktadır.
Özet (Çeviri)
İÜ SUMMARY It is a frequently confronted assumption that Plato, in his“youth”and“transition”dialogues, has used the inductive method while trying to define what virtue, or an individual virtue, is. This assumption is being put forward, especially keeping in mind, what is done in Me no in this respect» However, when the aforementioned Platonic dialogues are carefully studied, it can he seen that the way Plato follows while defining such a term, is not an inductive reasoning or a generalization based on a limited number of given cases, but that he tries to find the eidos or essence of the concept he is inquiring into, i.e. to find what makes the thing under consideration what it is. The objective of this study, is to refute the assumption that Plato's method of definition is induction. With this objective, in the first section, examples have been given of the views, assuming that induction is the procedure Plato follows in order to define a term. In the second section, studying various views about induction, we tried to put forth what kind of method induction is oİT j low, when we assume induction to be what these writers have put forward, we can see that a concept ean not be defined with such a method; because induction is the outcome of a limited number of observations within the field of experience. The generalization made by this method, and.the knowledge obtained, in, this way, about the whole of a class, ia always probafele to be falsified by a single eont radio tiery example'. In the third section, the Meno dialoûue is analyzed from the perspective of the subject matter of the study. In this dialogue, even though a definition of virtue is not given, it is seen that Plato shows the way as to how such a definition can be made, by means of Socrates' definition of the concept of shape. Thus, when we eompare what Socrates is doing, when he defines shape, with what induction is-as put forward in the second section of this study-, we realize that these two precedures of thinking are different, and thus, the claim that induction is the way Plato follows in defining a eoncept can be refuted.
Benzer Tezler
- Political thought in the beginning of the Ottoman Empire as expressed in Ahmed Husameddin Amasi's Kitab-ı Miratu`l-Muluk (1406)
Ahmed bin Hüsameddin Amasi'nin Kitab-i Miratu`l-Muluk isimli eserinde yansıtıldığı şekilde Osmanlı Devleti'nin başlangıç döneminde siyaset düşüncesi
MEHMET ŞAKİR YILMAZ
Yüksek Lisans
İngilizce
1998
Tarihİhsan Doğramacı Bilkent ÜniversitesiTarih Ana Bilim Dalı
PROF.DR. HALİL İNALCIK
- Farabi`de adalet kavramı
Justice concept in Farabi
HASAN ÇELİK
Yüksek Lisans
Türkçe
1997
FelsefeSüleyman Demirel ÜniversitesiFelsefe ve Din Bilimleri Ana Bilim Dalı
PROF. DR. İSMAİL YAKIT