Geri Dön

Reclaiming nature: A Deleuzian-Guattarian perspective

Doğayı geri kazanmak: Deleuzecü-Guattarici bir perspektif

PDF İndir

  1. Tez No: 969449
  2. Yazar: ÖZGÜR BOZAN
  3. Danışmanlar: DOÇ. DR. EMİNE ASLI ÇALKIVİK
  4. Tez Türü: Doktora
  5. Konular: Siyasal Bilimler, Felsefe, Political Science, Philosophy
  6. Anahtar Kelimeler: Doğaya aidiyet, Felsefi kavramlar, Posthümanizm, Siyasi kavramlar, Yeniden kavramsallaştırmacılık, İnsan doğa ilişkisi, Inclusion of nature, Philosophical concepts, Posthumanism, Political concepts, Reconceptualism, Human nature relations
  7. Yıl: 2025
  8. Dil: İngilizce
  9. Üniversite: İstanbul Teknik Üniversitesi
  10. Enstitü: Lisansüstü Eğitim Enstitüsü
  11. Ana Bilim Dalı: Siyaset Çalışmaları Ana Bilim Dalı (disiplinlerarası)
  12. Bilim Dalı: Siyasal ve Toplumsal Düşünceler Bilim Dalı
  13. Sayfa Sayısı: Belirtilmemiş.

Özet

Bu tez, doğanın materyalitesinin teorik olarak yeniden kavramsallaştırılmasını analiz etmeyi amaçlamaktadır. Bu doğrultuda tez, bir kavram olarak doğayla ilgili iki siyasi sorunu ortaya koymaktadır. İlk mesele, doğanın materyalitesini mekanik terimlerle tasvir eden modern doğa anlayışına odaklanmaktadır. Bu bakış açısının önemli siyasi sonuçları vardır; düalist ve insanmerkezci bir dünya görüşünü teşvik ederek doğanın kendi korkunç egemenliği altında ezilmesine veya tabi kılınmasına yol açar. İnsanlar aşkın varlıklar olarak görülürken, doğa pasif mekanik bir varlık olarak kalmaktadır. Buna karşılık ikinci mesele, doğanın materyalitesini söylem aracılığıyla çerçeveleyen söylemsel doğa kavramında yatmaktadır. Söylem, modern doğa yorumlarının inandırıcılığına meydan okuyan eleştirel bir mercek sunar. Ancak, modern teorilerin yarattığı zorlukların altını çizerken, söylemsel analiz daha karmaşık bir çözüm önererek eleştirel düşüncenin temelini daha da karmaşıklaştırır. Doğa yoktur; siyasi olarak inşa edilmiştir veya kültüreldir. Doğa kavramının kendisini ele alırken etik ve maddi bir değerlendirmeye yer bırakmaz. Bu tez, doğayla ilgili bu iki siyasi meseleye karşı bir iddia sunmaktadır. Bu çözüm, Deleuze ve Guattari'nin eserlerinden, özellikle Anti-Oedipus: Capitalism and Schizophrenia (I) and A Thousand Plateaus: Capitalism and Schizophrenia (II), yararlanarak eleştirel posthumanist bir bakış açısını vurgulamaktadır. Eleştirel posthümanizmi çare olarak kullanarak, içkin etiği içeren ve yaşamsal (vital) materyalizm teorisiyle uyumlu yeni bir materyal doğa anlayışı ortaya koymaktadır. Doğanın, tüm yaşamın kendisinden doğduğu temel bir düzlem olarak hizmet ettiğini ve sürekli bir yaşam üretim sürecini somutlaştırdığını iddia ediyorum. Doğayı sürekli bir yaşam üretim süreci olarak kabul etmek, doğa ve yaşam arasındaki sürekli bir bağlantıyı yansıtması bakımından elzemdir. Nihayetinde, doğanın yaşam üretim sürecine nasıl atıfta bulunduğu bu tezin ana amacını temsil etmektedir. Bu tez bu açıdan üç katmanlıdır. İlk iki katman, doğa kavramının politik sorunları olarak mekanik ve söylemsel anlayışı ele almaktadır. Son katman ise bu politik sorunlara bir karşı iddia olarak kabul edilen posthümanist yaklaşımı Deleuze ve Guattari'nin çalışmaları üzerinden tartışmaktadır. Bölüm 1, doğa kavramının politik sorunlarını ve bu sorunlara nasıl karşı çıkıldığını açıklamaktadır. İkinci bölüm ilk politik soruna, doğaya mekanik bir kavram olarak yaklaşan modern politik yaklaşıma odaklanmaktadır. Bu yaklaşım, insanın yaşamın tüm yönlerine egemen olmasına yol açan düalist ve insanmerkezci süreçlere neden olmaktadır. Üçüncü bölüm ikinci politik sorunu, yani söylemin bir işlevi olarak doğa kavramını açıklamaktadır. 4. Bölüm, Deleuzecü ve Guattarcı posthümanizmi ve arka planını, Spinoza ve Bergson'u analiz ederek, doğanın iki politik sorununa yönelik karşı iddianın posthümanist bir teorik arka planı nasıl yansıttığını ortaya koymaktadır. Bölüm 5 ve 6 4. Bölüm ile bağlantılıdır ve Deleuze ve Guattari'nin Anti-Oedipus ve A Thousand Plateaus adlı eserlerini ele alarak, doğayı yeniden kavramsallaştırmak için karşı iddia sağlayan bir yaşam üretim süreci olarak doğa kavramını tartışmaktadır. Yedinci bölüm, Deleuze ve Guattari'nin insan sonrası yaklaşımının nasıl yeni bir doğa anlayışı ürettiğini göstermek için içkin etik ve yaşamsal materyalizmi bütünleştiren bu tezin bir sentez bölümünü sunmaktadır. Son bölümde ise, Deleuze ve Guattari'ye yöneltilen eleştiriler ve bu eleştirilere Deleuze ve Guattari'nin eserleri üzerinden verilen yanıtlar ele alınarak tezin tartışma ve sonuç bölümü yer almaktadır. Bölüm 2'de, modern anlayışa dayanan ilk politik doğa sorununun tarihsel arka planı ele alınır. Bunu yapmak için, mekanistik anlayışın temellerinin nasıl ontolojik ve epistemolojik olarak iki yönlü olduğunu inceliyorum. Bu nedenle modern düşüncenin en etkili filozofu Rene Descartes'ı ele alıyorum. Onun zihin-beden düalizmi, doğanın materyalliğini kavramak için çok önemlidir. Descartes'ın düşüncesinde doğa kavramı, varlığı iki farklı ve iç içe geçmiş töze ayıran düalist perspektiften ele alınır. Öte yandan, bilimsel ve teknolojik yöntemler aracılığıyla modern doğa kavramının bizi nasıl insan-merkezci bir açmaza sürüklediğine odaklanıyorum. İnsan-merkezcilik, insanın insan olmayan diğer varlıklar üzerindeki etik üstünlüğünü savunur. Bilimsel yöntem ve teknikler aracılığıyla insan pratik gücünü gösterebilir ve böylece kendisini doğanın efendisi ya da sahibi olarak konumlandırabilir. Bu bakış açısının modern düşüncedeki en önemli temsilcisi olan Francis Bacon'a odaklanıyorum. Bacon, bilimsel yöntemin gücünü, insanın kendi gücünü ortaya koyması açısından önemli buluyor. Bilimsel yöntemin bilgi elde etmek ve insanlığa hizmet etmek için kullanılması gerektiğini düşünür. Daha sonra, doğanın tahakküm altına alınmasını bu iki sorunun perspektifinden siyasi ve felsefi olarak inceliyorum. Hem Descartes hem de Bacon geliştirdikleri yöntemlerle doğanın tahakküm altına alınmasını onaylıyorlar. Doğanın tahakkümü çağdaş siyasi sorunların en önemlisidir. Sadece insanın doğadan ayrılmasıyla sınırlı kalmaz, aynı zamanda tüm yaşam üzerinde bir tahakküm stratejisi geliştirilmesine yardımcı olur. Sonuç olarak, mekanik bir kavram olarak doğanın materyalitesi, nihayetinde doğanın böyle bir kavramsallaştırılma stratejisi doğanın ve tüm yaşamın tahakküm altına alınmasına yol açmaktadır. Bölüm 3'te, doğa kavramının ikinci politik sorununu söylemsel süreç anlayışı temelinde analiz ediyorum. Söylem teorisinde doğa, söylemsel analizin bir ürünü olarak ortaya çıkar ve bu söylemsel analiz her zaman iktidar-bilgi ilişkilerine dayanır. İktidar-bilgi ilişkileri doğa söylemlerini üretir. Bunu daha detaylı anlayabilmek için iki paralel konuyu ele alıyorum. Bunu yapmamın amacı, tahakküm anlayışının da nasıl politik bir şekilde ortaya çıktığını göstermektir. Bunlardan ilki, doğanın iktidar ilişkileri içerisinde nasıl bir söylem işlevi gördüğünü ele almaktır. İkincisi ise biyopolitika kavramının doğa kavramı üzerinde bu söylemsel işlevi üreten ve şiddetlendiren bir rol oynamasıdır. İktidar ilişkilerinin doğa kavramı üzerindeki rolünün siyaset alanıyla nasıl bağlantılı olduğunu anlamaktır. Bu nedenle Foucaultcu doğa perspektifini iktidar-bilgi ilişkisi içinde analiz etmeyi seçiyorum. İlk olarak Foucault'ya dayanarak doğanın nasıl söylemsel bir süreç olarak ele alındığını gösteriyorum. Daha sonra, yüzümü doğanın bu söylemsel pratiğinden biyopolitikanın rolüne çeviriyorum. Biyopolitika, yaşamın kontrolü ve tahakkümü amacıyla doğanın daha fazla söylemsel pratiklerini yaratmak için bireylerin tabi kılınmasına yol açar. Her iki durumda da doğa kavramı söylemin işlevine dayanır ve bu da doğanın materyalitesinin söylemin bir fonksiyonu olarak sunar. Doğa ve onun materyalitesi yoktur, sadece politik, kültürel ve toplumsal olarak üretilen söylemleri vardır. Söylem olarak ele alınan doğa kavramı etik açıdan insan olmayanların rolünü ihmal eder ve onları sadece söylemin oluşumuna katkıda bulunan pasif varlıklar olarak ele alır. Bölüm 4'te, Deleuze ve Guattari'nin posthümanist varsayımlarını, doğanın mekanik ve söylemsel sorunlarına bir karşı iddia sağlamak için analiz ediyorum. Aşkınlık yöntemine dayalı modern etik anlayışından katı ve kesin bir şekilde ayrılan, temelde içkinlik etiğine dayalı Deleuzecü-Guattarcı bir posthümanizmle meşgul olabileceğimizi iddia ediyorum. Deleuze ve Guattari'nin doğayı bir yaşam üretim süreci olarak ele almak için nasıl posthümanist bir yaklaşım benimsediklerini açıklıyorum. Deleuze ve Guattari'nin yaklaşımı, doğa ve yaşam kavramlarını nasıl ele aldıklarıyla ilgilidir. Doğa ve yaşam arasındaki ilişkinin içkinlik teorisiyle nasıl uzlaştırıldığı, Deleuze ve Guattari'nin felsefesinin merkezinde, doğa kavramına atfettikleri dinamik ve üretken süreçte yer alır. Bu anlayışın temelinde, doğa kavramının içkinlik etiğine gömülü ve posthümanist bir şekilde yönlendirilmiş materyal bir anlayışı yatmaktadır. Temel olarak, posthümanist yaklaşımları Spinozacı ve Bergsoncu bir arka plana sahiptir. Bu bağlamda, Spinoza ve Bergson'un içkinlik teorisinin Deleuze ve Guattari'deki yeri analiz edilmektedir. Spinoza için doğa, töz ya da Tanrı ile eşdeğerdir çünkü içkinliği ona bu gücü, yani sonsuz öz-örgütlenmesini verir. Ona göre doğa, kendini sonsuz sayıda kip aracılığıyla ifade eden sonsuzdur ve bu onun kendi kendine neden olan gerçekliğidir. Bergson yaşamı sürekli akış halinde mekanik olmayan bir gerçeklik ve süreçsel bir gerçeklik olarak tasavvur eder. Böylece doğa statik ya da pasif bir örgütlenme hiyerarşisi olmaktan çıkar, bir akış ve süreçsel bir gerçeklik haline gelir. Spinoza ve Bergson felsefesinden yola çıkan Deleuze ve Guattari, sürekli bir yaşam üretimi ve farklılaşma süreci olarak bir doğa anlayışı geliştirir. Onların doğa-yaşam anlayışı bir füzyon işlevi görür ve posthümanist bir bakış açısını benimser. Bu posthümanist çerçeve, geleneksel metafizik düalizmlere meydan okur ve doğa ile yaşamın etkileşimi içinde içkin bir varoluş anlayışı sağlar. Aynı zamanda, doğa-yaşam ilişkisine atfedilen tüm hiyerarşik oluşumlara karşı çıkarak, doğayı sürekli ve sonsuz bir dönüşümün içkin alanı içinde bir yaşam üretim süreci olarak göstererek etik bir çağrıda da bulunurlar. Beşinci ve altıncı bölümlerde, Deleuzecü ve Guattarici posthümanist yaklaşımın doğa-yaşam kaynaşmasına nasıl bir yol açtığını analiz ediyor ve tezimin ana argümanını sunuyorum: bir yaşam üretim süreci olarak doğa. Bu bölümün ilk kısmında, Deleuze ve Guattari'nin Anti-Oedipus ve A Thousand Plateaus adlı iki eserinin, doğa-yaşam kaynaşmasına nasıl ulaştığımı açıklaması açısından kısa bir analizini sunuyorum. Bir süreç olarak bakıldığında, doğa ve yaşam arasındaki etkileşim bir üretim süreci olarak görülebilir. Bu etkileşimi daha derinlemesine incelemek için her iki kitapta sunulan kavramsal ilişkileri araştırıyorum. Anti-Oedipus'ta Deleuze ve Guattari'nin bakış açısı, arzu ve üretim kavramları açısından arzulayan-makineler olarak adlandırdıkları şeyin kavramsal işlevini aydınlatır. Bu kavramlar hem doğanın hem de yaşamın dinamiklerinin altında yatan temel üretim sürecini kapsar. Bu iki kavram, arzu ve üretim kavramı, düalist ve insan-merkezci düşüncenin ortadan kaldırılması açısından da çok önemlidir. Bu sürecin işleyişinin Deleuze ve Guattari tarafından Anti-Oedipus'ta nasıl ele alındığını inceliyorum. Bunun için Anti-Oedipus bölümü beş alt başlığa ayrılmıştır. İlki, şizofreni merceğinden doğa-yaşam kaynaşması hakkındadır. Doğa-yaşam kaynaşması bağlamında, şizofrenik birey içkin bir yaklaşım benimser ve diğer tüm varlıkları da içkin olarak algılar. Doğanın ya da tüm varlıkların içinde derin bir yaşamın varlığını kabul ederler. Deleuze ve Guattari bizi bu şizofrenik perspektifi yeni bir insanın ortaya çıkması için bir çağrı olarak benimsemeye çağırır. Bu, kapitalist ve psikanalitik kodlamalardan arınmış ve bunların herhangi bir yorumuna dayanmayan bir bilinçdışı çağrısıdır, çünkü doğada keşfedilen yaşam içkindir. İkinci başlık, arzulayan-makineler aracılığıyla doğa-yaşam kaynaşmasıyla ilgili. Doğanın makinelerden oluştuğunu, özellikle yaşam üretimi için arzulayan-makinelerden oluştuğunu savunuyorum. Doğa her şeyin ortaya konduğu düzlemdir. Bu anlamda doğa, makinelerin kendilerini ortaya koydukları üretici süreçtir. Makineler doğanın işlevinin en temel kanıtı olarak sunulur. Yaşam, makinelerinin bu işlevi aracılığıyla içkin olarak kendini gösterir. Üçüncü başlıkta, Ödipal yapının (Freudyen baba-anne-ben üçlüsü) yaşamı nasıl indirgediğini ve şizofreniyi modern bir hastalık olarak indirgeyerek doğanın işlevini nasıl engellediğini tartışıyorum. Dördüncü başlıkta“socius”kavramını sunuyorum. Onlara göre, arzulayan-üretimin kesintiye uğraması gibi (ayrık sentezde ortaya çıkan BwO), toplumsal üretim biçimleri de süreçle birlikte üretken olmayan ya da anti-üretken bir bütün oluşturur. Bu işlevin kendisine socius denir. Bu socius'un örnekleri Tiran bedeni, yeryüzü bedeni ya da sermaye olabilir. Son başlık ise Deleuze ve Guattari'nin bir iddia olarak sunduğu şizoanaliz kavramıyla ilgili. Şizoanaliz, yaşamı ve doğayı, arzunun engellenmeden gelişebileceği, yeni mekanik bağlantılar, birleşimler ve oluşlar üretebileceği üretken bir alan olarak algılar. Ödipal yapı, kapitalizm ve devlet tarafından dayatılan kısıtlayıcı ve baskıcı çerçevelerle sınırlandırılmamış arzunun yaşam ve doğa ile etkileşimini araştırır. A Thousand Plateaus bölümünde, bu kitabın geleneksel düşüncenin ikili düşüncesini ve sabit hiyerarşilerini eleştirdiğini ve bunların yerine bir makine ontolojisi getirdiğini savunuyorum. Bu ontolojik bakış açısı, tüm derin varoluş biçimlerinin birbirine bağlı olduğunu ve enerji akışları içinde hareket ederek doğanın ve yaşamın üretken bir portresini oluşturduğunu gösteriyor. Bu bağlamda, doğanın nasıl bir yaşam üretim süreci olduğunu kavramak için doğa-yaşam füzyonuna ilişkin üç soru soruyorum. İlk soruda, makinelerin bağlantıları aracılığıyla posthümanist oluşu nasıl anlayabileceğimize ulaşmak için rizomatik (köksap) süreci analiz ediyorum. Köksap bir bağlantılar ağıdır. Bu anlamda açık uçlu, merkezsiz ve heterojendir. Başı ya da sonu yoktur; her zaman ortada ya da arada bir yerdedir. Böylece, düşüncede ve gerçeklikte, doğa yaşamın çokluğunu ve akışkanlığını sağlar. Makinik bir asamblaj için bu her zaman akışların sürekliliğinin bir temsilidir. Köksap böylece makinelerin sürekli olarak birbirine bağlı olmasını sağlar. Herhangi bir makineyi başka bir makineye bağlayarak yaşam üretir. İkinci soru, doğa ve yaşam arasındaki etkileşimin nasıl değişimin sürekliliği olduğudur. Burada doğa, yaşam üretim sürecinin nihai merkezidir. Kendi kendini örgütlemesinin nasıl sürekli bir sonsuzluk döngüsü içinde işlediğini ve doğanın yaratılmış organizmalara rağmen değişimin sonsuz sürekliliğini nasıl ortaya koyduğunu ontolojik olarak algılarız. Üçüncü soru, birinin nasıl öteki haline geldiğini ve oluş sürecinin doğa-yaşam kaynaşmasıyla nasıl ilişkili olduğunu anlamaktır. Deleuze ve Guattari bunu açıklamak için doğanın rizomatik ilkesine dayanarak bizi bir dizi sahneye götürür. Bu sahnelere“Anılar”adını verirler. Anılara atıfta bulunarak, makinelerden ve bunların birbirine bağlılığından oluşan doğa içindeki yaşamda oluşun yerini tanımaya çalışırlar. Dolayısıyla, aşkın insanın yanılsamalı yansıması açısından bakıldığında, oluş süreci doğadaki hayvan-oluş sürecini nasıl kavradığımıza bağlı olarak çeşitlilik gösterir. Yaşamın oluş olarak üretimi, doğanın üretim sürecine dayanır. Yedinci bölüm, tezin bir sentezi olarak canlılık, içkinlik ve posthümanizm kavramlarını doğa anlayışıyla ilişkilendirerek bütünleştirmektedir. Doğayı, içkinlik etiği ve yaşamsal materyalizm ile derinden bağlantılı olan dinamik bir yaşam üretim süreci olarak tanımanın önemini vurgulamaktadır. Bu bölüm, özellikle Deleuze ve Guattari'nin çalışmaları aracılığıyla posthümanist bir yaklaşımın, geleneksel düalist ve insan-merkezci doğa görüşlerine meydan okuduğunu ve bunun yerine doğanın, yaşamın sürekli üretimi için gerekli olan aktif, kendi kendini organize eden bir gücü barındırdığını öne sürdüğünü savunmaktadır. Bu bakış açısı, doğayla olan ilişkimizin etik sonuçlarının yeniden değerlendirilmesini teşvik ederek, tüm yaşam biçimlerinde mevcut olan içsel değer ve eylemliliğin tanınmasına doğru bir kayma çağrısında bulunmaktadır. Ayrıca bu bölüm, hem mekanik hem de söylemsel doğa anlayışlarının sınırlılıklarını eleştirerek, bunların yaşamın karmaşık ve evrim geçiren doğasını açıklamakta başarısız olduğunu savunmaktadır. Doğayı bir yaşam üretim süreci olarak konumlandıran yeni bir kavramsal çerçeveyi savunarak, tüm varlıkların birbirine bağlı olduğunu kabul eden etik bir sorumluluk çağrısında bulunmaktadır. Sonuç olarak 7. Bölüm, posthümanist görüşü yalnızca doğayı yeniden tanımlamakla kalmayıp, aynı zamanda ona karşı etik yükümlülüklerimizi de yeniden şekillendiren ve sayısız biçimleriyle yaşamın daha kapsayıcı ve bütüncül bir şekilde anlaşılmasını teşvik eden hayati bir alternatif olarak konumlandırmaktadır. Ayrıca, Deleuze ve Guattari'ye yönelik eleştirileri sunar ve bu eleştirilere onların çalışmalarıyla ilgili olarak yanıt verir. Sekizinci bölüm, tez boyunca sunulan temel argümanları sentezlemektedir. Bölüm, doğayı statik bir varlıktan ziyade dinamik bir yaşam üretim süreci olarak yeniden kavramsallaştırmanın gerekliliğini vurgulamaktadır. Tartışma, doğanın ve yaşamın birbirine bağlılığını kabul etmenin önemini vurgulamakta ve tüm varlıkların içkin değerini tanıyan içkin bir etik çerçeveye doğru geçişi savunmaktadır.

Özet (Çeviri)

This dissertation aims to analyze a theoretical reconceptualization of the materiality of nature. Accordingly, this dissertation introduces two political questions related to nature as a concept. The first issue centers on the modern understanding of nature, which portrays its materiality in mechanical terms. This perspective has substantial political consequences, fostering a dualistic and anthropocentric worldview that leads to the oppression or subordination of nature under its formidable sway. Humans are seen as transcendent beings, while nature remains a passive mechanical entity. Conversely, the second issue lies in the discursive notion of nature, which frames its materiality through discourse. Discourse offers a critical lens that challenges the credibility of modern interpretations of nature. Yet, while it underscores the challenges posed by modern theories, discourse theory further complicates the bedrock of critical thought by proposing a more intricate solution: nature doesn't exist; it is politically constructed or cultural. It does not leave room for an ethical and material consideration while considering the concept of nature itself. Then, this dissertation presents a counterclaim to these two political issues concerning nature. This counterclaim stems from a critical posthumanist viewpoint, drawing on the works of Deleuze and Guattari, specifically Anti-Oedipus: Capitalism and Schizophrenia (I) and A Thousand Plateaus: Capitalism and Schizophrenia (II). It introduces a new material understanding of nature that incorporates immanent ethics and aligns with the theory of vital materialism, employing critical posthumanism as its reconceptualization. I assert that nature serves as a foundational plane from which all life arises, embodying a continuous process of life production. Recognizing nature as a constant process of life generation is essential, reflecting a perpetual interconnection between nature and life. Ultimately, how nature refers to the life production process represents the central thesis of this dissertation. This dissertation is threefold in this respect. The first two layers deal with the mechanical and discursive understanding as political problems of the concept of nature. The last layer discusses the posthumanist approach through the works of Deleuze and Guattari, which is considered a counterclaim to these political problems. Chapter 1 explains the political problems of the concept of nature and how their counterclaim is approached. Chapter 2 focuses on the first political problem, the modern political approach to nature as a mechanical concept. This approach causes the dualistic and anthropocentric processes which leads man to dominate all aspects of life. Chapter 3 explains the second political problem, the concept of nature as a function of discourse. Chapter 4 presents a Deleuzian-Guattarian posthumanism and its background by analyzing Spinoza and Bergson to provide how the counterclaim to two political problems of nature reflects a posthumanist theoretical background. Chapter 5 and 6 are related to Chapter 4 and deal with both the works of Deleuze and Guattari, Anti-Oedipus and A Thousand Plateaus, in order to argue the concept of nature as a process of life production, which provides the counterclaim to reconceptualize nature. Chapter 7 provides a synthesis section of this dissertation, integrating immanent ethics and vital materialism to illustrate how the posthuman approach of Deleuze and Guattari produces a new understanding of nature, which must be acknowledged as a process of life production and ethically embedded in the immanent vital theory. Additionally, it presents both the criticisms of Deleuze and Guattari and responds to these criticisms in relation to their works. The last chapter presents the conclusion of the dissertation, providing a summary of the main arguments developed throughout the dissertation.

Benzer Tezler

  1. Tez No

    475053

    Parametric landscape urbanism: A model proposal for operational framework

    Parametrik peyzaj şehirciliği: Operasyonel bir çerçeve için model önerisi

    SADIK DENİZ AKMAN

    Yüksek Lisans

    İngilizce

    İngilizce

    2017

    Şehircilik ve Bölge PlanlamaOrta Doğu Teknik Üniversitesi

    Şehir ve Bölge Planlama Ana Bilim Dalı

    YRD. DOÇ. DR. OLGU ÇALIŞKAN

  2. Tez No

    918447

    Reclaiming authenticity and sincerity in the digital age: Patricia Lockwood's No One Is Talking About This (2021) and Jennifer Egan's The Candy House (2022)

    Dijital çağda özgünlük ve samimiyetin yeniden kazanılması: Patricia Lockwood'un No One Is Talking About This (2021) ve Jennifer Egan'ın The Candy House (2022) romanları üzerine bir inceleme

    CEMRE AYDOĞAN

    Yüksek Lisans

    İngilizce

    İngilizce

    2025

    Amerikan Kültürü ve EdebiyatıBaşkent Üniversitesi

    Amerikan Kültürü ve Edebiyatı Ana Bilim Dalı

    DR. ÖĞR. ÜYESİ DEFNE TUTAN

  3. Tez No

    913317

    Contesting the urban green in Istanbul: The case of Validebağ Grove

    İstanbul'da kentsel yeşil çatışmaları: Validebağ Korusu örneği

    AYŞEGÜL BOYALI

    Doktora

    İngilizce

    İngilizce

    2024

    SosyolojiYıldız Teknik Üniversitesi

    İnsan ve Toplum Bilimleri Ana Bilim Dalı

    PROF. DR. AYŞEGÜL BAYKAN

  4. Tez No

    931712

    Toplumsal mekân olarak sokağın yeniden üretimi: İstanbul'un yenilenen sokakları üzerine bir değerlendirme

    The re-production of the streets as social spaces: An evaluation of renewed streets in İstanbul

    CANAN ACAR

    Yüksek Lisans

    Türkçe

    Türkçe

    2025

    Peyzaj Mimarlığıİstanbul Teknik Üniversitesi

    Peyzaj Mimarlığı Ana Bilim Dalı

    DOÇ. DR. EBRU ERBAŞ GÜRLER

  5. Tez No

    555708

    The early modern imagination: The historical drama of Bond, Churchill, Brenton and McLean

    Erken modern dönemi hayal etmek: Bond, Churchill, Brenton ve Mclean'in tarihi oyunları

    BÜŞRA ERDURUCAN

    Yüksek Lisans

    İngilizce

    İngilizce

    2019

    İngiliz Dili ve EdebiyatıBoğaziçi Üniversitesi

    Batı Dilleri ve Edebiyatları Ana Bilim Dalı

    DR. ÖĞR. ÜYESİ ETHAN GUAGLİARDO

Geri Dön