Geri Dön

Çintamani motifinin kökenleri, gelişimi ve kullanım alanları

Başlık çevirisi mevcut değil.

  1. Tez No: 74098
  2. Yazar: SUMİYO OKUMURA
  3. Danışmanlar: DOÇ. DR. FERYAL İREZ
  4. Tez Türü: Yüksek Lisans
  5. Konular: El Sanatları, Crafts
  6. Anahtar Kelimeler: El sanatları, Halılar, Kumaşlar, Motifler, Süsleme sanatı, Çintamani, Handicrafts, Carpets, Fabrics, Motifs, Decorative art, Çintamani
  7. Yıl: 1998
  8. Dil: Türkçe
  9. Üniversite: Marmara Üniversitesi
  10. Enstitü: Güzel Sanatlar Enstitüsü
  11. Ana Bilim Dalı: Geleneksel Türk El Sanatları Ana Bilim Dalı
  12. Bilim Dalı: Halı-Kilim Eski Kumaş Desenleri Sanat Dalı
  13. Sayfa Sayısı: Belirtilmemiş.

Özet

“Çintamani”kelimesi, esasen Budizm'deki“Çintamani”felsefesinden gelmektedir. Bu felsefe, milattan önceki Budizm'in gelişmesinden kaynaklanmıştır.“Çintamani”felsefesi, Hindistan'dan çıkarak, önce Orta Asya, Çin ve Japonya'ya Budizm'le birlikte yayılmıştır. Fakat, her ülkenin iklim şartları ve kültür farklılıklarından etkilenerek, felsefesiyle beraber şekil değiştirdiği dikkati çekmektedir. Türkler'in Orta Asya'dan Anadolu'ya gelişleriyle, özel kültür lerini de beraberlerinde getirmiş oldukları kuşkusuzdur. Özellikle Türkler arasında hayvan postunun güç ve yiğitliği ifade ettiğine inanan, bir güç sembolü olarak kabul edilmektedir. Büyük Selçuklular' da ve Timurlular'da da sürmüş olan bu motif, giderek biçim değişikliğine uğramış, sadece üç benek olarak değil, bazen dalgalı deseniyle birlikte de kullanılmıştır. Anadolu'da güç ve hükümdar sembolü olarak Osmanlı sanatında, kaftan kumaşlarında, halılarda, çinilerde ve diğer sanat dallarında sevilerek uygulanmıştır. Yaygın hale gelişiyle,“Çintamani ”motifi, artık sembolü ve anlamı olmayan bir bezeme öğesi olmuştur. Osmanlı döneminde“Peleng”adıyla anılan bu motifi, büyük bir olasılıkla 20. yüzyıl başlarında Batı'lı sanat tarihçileri tarafından Budist felsefedeki“Çintamani”ile benzerliğinden ötürü, bu adla tanımlanmış olmalıdır. IV

Özet (Çeviri)

The word“Chintamani”originates from the Sanskrit“Chintamani”in Esotheric Buddhism philosophy. It means treasure ball or wishgranting jewel. This philosophy came from development of Mahayana Buddhism, and it was widely spread over from India to Central Asia, China and Japan. But it has been noticed that its form and philosophy changed according to the climate, living, circumstances and cultural difference of countries. It is doubtless that Turkish people brought their own cultures based on religions like Buddhism, Shamanism and Manism with them when they came from Central Asia to Anatolia. In their cultures, petterned animal skins, like tiger and leopard was very important as they represented courage and strength. This culture survived during Selçuk Period, and Timurid Period. In these periods, they used three dots or both three dots and stripes to express courage and strength. It could bethought that eventually these motifs combined with Buddhistic“Chintamani”philosophy. There motifs were also very popular as the representations of power and royalty on carpets, textiles, porcelains, and in all other Ottoman Arts. But after the difusion of the motif, the meaning behind it disappeared, and it was used just as a decorative element. VThis three dots and stripes pattern was named 'peleng' in Ottoman period. But, it is supposed that later it was started being called as“Chintamani”by Western Art Historians because of its similarity to the“Chintamani ”form in Buddhism philosophy. VI

Benzer Tezler

  1. Türk tezhib sanatında bitkisel kökenli motiflerin analizi

    Başlık çevirisi yok

    AYŞENUR KADAKÇI

    Yüksek Lisans

    Türkçe

    Türkçe

    1992

    El SanatlarıMimar Sinan Güzel Sanatlar Üniversitesi

    PROF. KERİM SİLİVRİLİ

  2. XVI. ve XVII. yy. Osmanlı tekstil ve çini sanatında sümbül motifi

    Hyacinth motive in XVI. and XVII. c. Ottoman textile and ceramic art

    ZERRİN KÜÇÜKKARAGÖZ

    Yüksek Lisans

    Türkçe

    Türkçe

    1998

    El SanatlarıMarmara Üniversitesi

    Geleneksel Türk El Sanatları Ana Bilim Dalı

    PROF. AYLA SALMAN GÖRÜNEY

  3. Osmanlı el işlemeleri ve mimari motifleri (2.Cilt)

    Başlık çevirisi yok

    AYŞE FULYA ERUZ

    Doktora

    Türkçe

    Türkçe

    1994

    El Sanatlarıİstanbul Teknik Üniversitesi

    PROF.DR. SEMRA ÖGEL

  4. Design and development of portable tinnitus masker

    Taşınabilir tinnitus maskeleyici tasarımı ve geliştirilmesi

    NURİ AÇIKGÖZ

    Yüksek Lisans

    İngilizce

    İngilizce

    2000

    Tıbbi BiyolojiBoğaziçi Üniversitesi

    Biyomedikal Mühendisliği Ana Bilim Dalı

    DOÇ. DR. HALİL ÖZCAN GÜLÇÜK

  5. Servikal spondilozlu hastalarda iç kulak semptomlarının değerlendirilmesi

    Inner ear symptoms evaluation in patients with cervical spondylosis

    GÜNGÖR KÜTÜK

    Tıpta Uzmanlık

    Türkçe

    Türkçe

    2000

    Kulak Burun ve BoğazCumhuriyet Üniversitesi

    Kulak Burun Boğaz Ana Bilim Dalı

    DOÇ. DR. TANFER KUNT