Geri Dön

Ahiret inancının bireysel ve toplumsal hayata etkileri

The effects of believing in the hereafter to the life of an individual and the society

  1. Tez No: 632346
  2. Yazar: MUHAMMED KARAHAN AKGÜL
  3. Danışmanlar: PROF. DR. MUAMMER ESEN
  4. Tez Türü: Yüksek Lisans
  5. Konular: Din, Religion
  6. Anahtar Kelimeler: Ahiret, ahiret inancı, ölüm, kıyamet, cennet, cehennem, Kur'an-ı Kerim, Psikolojik etki, Sosyal etki, Sosyal hayat, İman, İnançlar, İslamiyet, Hereafter, Belief in the Hereafter, death, apocalypse, heaven, hell, Koran, Doomsday, Psychological effect, Social affect, Social life, Faith, Beliefs, Islam
  7. Yıl: 2020
  8. Dil: Türkçe
  9. Üniversite: Ankara Üniversitesi
  10. Enstitü: Sosyal Bilimler Enstitüsü
  11. Ana Bilim Dalı: Temel İslam Bilimleri Ana Bilim Dalı
  12. Bilim Dalı: Kelam Bilim Dalı
  13. Sayfa Sayısı: Belirtilmemiş.

Özet

İslam dininde ahiret gününe iman etmek iman esaslarının bir gereğidir, inancın bir parçasıdır. Bu sebeple ahirete iman etmeyen gerçek mümin olamaz. Ahiret hayatı sonsuz bir hayattır. Bu dünya hayatı ise gelip geçici, sınırlı bir hayattır. İslam inancına göre ölümden sonra insanı sonsuz bir ahiret hayatı beklemektedir. Ahiret inancı, birey için olduğu kadar toplum için de huzur ve mutluluk kaynağıdır. Ahirete inanan kişi kendisiyle olduğu gibi toplummla da barışıktır. Çünkü barış duygusu adaletten gelmektedir. Ahirette hesap vereceğine inanan insanlardan oluşan bir toplumda adalet hakim olur ve kolay kolay kötülük olmaz. Bu araştırmada, ahiret inancının bireysel ve toplumsal hayata etkileri değerlendirilmiştir.

Özet (Çeviri)

In Islam, believing in teh Hearafter is a necessity of the principles of faith, a part of faith. Therefore, the true believer who does not believe in the Hearafter cannot be. The hearafter is an eternal life. The life in this World is a temporary and limited life. According to the Islamic belief, there is an eternal life after death. The belief in the hearafter is a soruce of peace and happiness fort he individual as well as for society. The person who believes in the Hearafter is at peace with society as well as with himself. Because the sense of peace comes from justice. In a society of people who blieve thet they will be accountable in the Hereafter, justice prevails and it is not that easy that evil can happen. In this study, the effects of the belief in the Hereafter on individual an social life were evaluated.

Benzer Tezler

  1. Kur'an'da ihsan ve ma'ruf kavramları

    Başlık çevirisi yok

    NEŞE ÇELİKDEMİR

    Yüksek Lisans

    Türkçe

    Türkçe

    2024

    DinKaramanoğlu Mehmetbey Üniversitesi

    Temel İslam Bilimleri Ana Bilim Dalı

    DOÇ. DR. DURAN ALİ YILDIRIM

  2. İmam Mâtürîdî'ye göre inanç esaslarının psiko-sosyal faydaları

    Psycho-social benefits of the principles of faith according to Imam Māturīdī

    ESRA NUR TAŞCİ KORKMAZ

    Yüksek Lisans

    Türkçe

    Türkçe

    2024

    DinSakarya Üniversitesi

    Temel İslam Bilimleri Ana Bilim Dalı

    DR. ÖĞR. ÜYESİ ZİYA ERDİNÇ

  3. Usüsü't-terbiyyeti'l-hadariyye fi'l-Kur'âni'l-Kerîm

    Kur'ân-ı Kerim'de medeniyet eğitiminin temelleri

    MOUSA SMAIL MOUSA

    Doktora

    Arapça

    Arapça

    2019

    DinVan Yüzüncü Yıl Üniversitesi

    Temel İslam Bilimleri Ana Bilim Dalı

    PROF. DR. ABDULBAKİ GÜNEŞ

  4. Kur'ana göre ahiret inancının bireysel ve toplumsal yönü

    Individual and social aspects of the belief in the hereafter according to the Qur'an

    CUMALİ ÇAKAN

    Yüksek Lisans

    Türkçe

    Türkçe

    2026

    DinKahramanmaraş Sütçü İmam Üniversitesi

    Temel İslam Bilimleri Ana Bilim Dalı

    PROF. DR. AHMET ABAY

  5. Seküler iktisadi doktrinin eleştirisi çerçevesinde Ortadoğu - İslam toplumunda ekonomik entegrasyonun esasları

    Economic integration principals of Middle Eastern - Islamic society within the criticism of secular economic doctrine

    LEVENT COŞKUN ERKEKOĞLU

    Doktora

    Türkçe

    Türkçe

    2015

    Uluslararası İlişkilerMarmara Üniversitesi

    Ortadoğu Ekonomi Politiği Ana Bilim Dalı

    PROF. DR. AHMET TABAKOĞLU