Mythologie and Deutsche volksmarchen im verglerch mit Turkischenn volks marchen
Başlık çevirisi mevcut değil.
- Tez No: 31809
- Danışmanlar: PROF. DR. INGRİD KELLİNG
- Tez Türü: Yüksek Lisans
- Konular: Alman Dili ve Edebiyatı, German Linguistics and Literature
- Anahtar Kelimeler: Alman edebiyatı, Alman masalları, Karşılaştırmalı edebiyat, Masallar, Psikoanalatik inceleme, Semboller, Türk masalları, German literature, German tales, Comparative literature, Tales, Psychoanalytic investigation, Symbols, Turkish tales
- Yıl: 1994
- Dil: Almanca
- Üniversite: Uludağ Üniversitesi
- Enstitü: Sosyal Bilimler Enstitüsü
- Ana Bilim Dalı: Yabancı Diller Eğitimi Ana Bilim Dalı
- Bilim Dalı: Belirtilmemiş.
- Sayfa Sayısı: Belirtilmemiş.
Özet
48 V. TÜRKÇE ÖZET Bu çalışmanın asıl amacı masallarda sembollerin psikolojik yönünü araştırmaktır. Halk masallarını psikolojik yönden araştıran Drewermann“m araştırmaları çalışmamın çıkış noktası oldu. Almanya'da masalların psikoanalitik yönden araştırılması konusunda en önemli çalışmaları yapan Drewermann, fundamentalist Vatikan katolik kilisesini eleştirmiş ve araştırmalarını, Grimm kardeşleri tarafından derlenip yayımla nan masalları kapsamlı bir şekilde inceleyerek tamamlamıştır'. Drewermann ”in psikoanalitik araştırmaları, masalın derin anlamını gün ışığına çıkarmayı ve duygularımızı alışılmışın ötesinde etkilemeyi başarmıştır. Kaynağı halk inanışlarına ve yaşam biçimine dayanan masal, Grimm Kardeşler tarafından mitolojinin değişikliğe uğramış şekli olarak yorumlanır. Ancak bu- edebiyat türünde başka faktörler de farkla, derecelerde rol oynadığı için, kesin bir sınırlama getirmek hemen hemen mümkün değildir. Masal, içerisinde çok zengin olağanüsyülüklerin olası olduğu fantazi ürünü bir hikayedir. insana özgü sorunları yansıtan masal realitedende uzak değildir. Başlangıçta bizi kötümserliğe iten masal, iyi kazanıp kötü kaybettiği için iyimser bir şekilde sonuçlanır. Masallar yaşamın katı gerçeklerine karşı dayanma gücümüzü arttırmamızda önemli rol oynarlar. Bundan başka yaratıcı gücümüzü geliştirmemizde, fantazi ve düş dünyamızı zenginleştirmemizde önemli katkıda bulunurlar. Ruhsal ve zihinsel dünyamızın ufuklarını genişleten masalların yaşamımızda çok önemli yeri vardır. Grimm Kardeşler“in ”Kinder- und Hausmârchen“ derlemeleri en ünlü halk masalları olarak kabul edilir. Bu masalların kendine özgü karekteristik özellikleri vardır. İyilik ve49 kötülük, mutluluk ve mutsuzluk, güzellik ve çirkinlik gibi zıt kavramlar masalların en belirleyici özellikleridir. Alman halk masallarında kahramanın terk etmek zorunda kaldığı gerçek dünya haksızlıklarla dolu ve hatta acımasızdır. Türk masallarında ise kahraman çoğunlukla baskı altında değildir ve gerçek yaşamı padişahlık sarayında refah içinde geçmektedir. Gerçeküstü dünya yani ”masal dünyası“ da her iki ülke masalında zıtlıklar gösterir. Kahramanın sığındığı gerçek üstü dünya olan orman, genellikle huzur dolu bir yerdir ve onu sevgiyle kucaklar. Türk masal kahramanı ise tüyler ürpertici manzaraların bulunduğu devler dünyasına adımını atar. Eski Türk toplumundaki ataerkil aile yapısı masallarada yansımıştır. ' Grimm Kardeşlerin masallarında ataerkil elementler romantik akımının ilk ve son dönemlerinde önemli ölçüde önemini kaybet miştir. Kadının duygu ve düşünce dünyası ilk kez bu dönemde kendini ifade etme olanağı bulmuştur. Kadın kahramanların adlarıyla anılan tanınmış Alman ”halk masalları dünyaca ünlü olmasını kadına bu dönemde verilen öneme borçludur. Sembolik anlamlar taşıyan hayvan, bitki ve eşyalara insan özellikleri vermek suretiyle masal doğa kanunlarını göz ardı etmektedir. Grimm Kardeşlerin masallarının çoğunda tanrı ve melekler yer yüzünde dolaşırlar ki islamda böyle bir inanışa yer yoktur.
Özet (Çeviri)
48 V. TÜRKÇE ÖZET Bu çalışmanın asıl amacı masallarda sembollerin psikolojik yönünü araştırmaktır. Halk masallarını psikolojik yönden araştıran Drewermann“m araştırmaları çalışmamın çıkış noktası oldu. Almanya'da masalların psikoanalitik yönden araştırılması konusunda en önemli çalışmaları yapan Drewermann, fundamentalist Vatikan katolik kilisesini eleştirmiş ve araştırmalarını, Grimm kardeşleri tarafından derlenip yayımla nan masalları kapsamlı bir şekilde inceleyerek tamamlamıştır'. Drewermann ”in psikoanalitik araştırmaları, masalın derin anlamını gün ışığına çıkarmayı ve duygularımızı alışılmışın ötesinde etkilemeyi başarmıştır. Kaynağı halk inanışlarına ve yaşam biçimine dayanan masal, Grimm Kardeşler tarafından mitolojinin değişikliğe uğramış şekli olarak yorumlanır. Ancak bu- edebiyat türünde başka faktörler de farkla, derecelerde rol oynadığı için, kesin bir sınırlama getirmek hemen hemen mümkün değildir. Masal, içerisinde çok zengin olağanüsyülüklerin olası olduğu fantazi ürünü bir hikayedir. insana özgü sorunları yansıtan masal realitedende uzak değildir. Başlangıçta bizi kötümserliğe iten masal, iyi kazanıp kötü kaybettiği için iyimser bir şekilde sonuçlanır. Masallar yaşamın katı gerçeklerine karşı dayanma gücümüzü arttırmamızda önemli rol oynarlar. Bundan başka yaratıcı gücümüzü geliştirmemizde, fantazi ve düş dünyamızı zenginleştirmemizde önemli katkıda bulunurlar. Ruhsal ve zihinsel dünyamızın ufuklarını genişleten masalların yaşamımızda çok önemli yeri vardır. Grimm Kardeşler“in ”Kinder- und Hausmârchen“ derlemeleri en ünlü halk masalları olarak kabul edilir. Bu masalların kendine özgü karekteristik özellikleri vardır. İyilik ve49 kötülük, mutluluk ve mutsuzluk, güzellik ve çirkinlik gibi zıt kavramlar masalların en belirleyici özellikleridir. Alman halk masallarında kahramanın terk etmek zorunda kaldığı gerçek dünya haksızlıklarla dolu ve hatta acımasızdır. Türk masallarında ise kahraman çoğunlukla baskı altında değildir ve gerçek yaşamı padişahlık sarayında refah içinde geçmektedir. Gerçeküstü dünya yani ”masal dünyası“ da her iki ülke masalında zıtlıklar gösterir. Kahramanın sığındığı gerçek üstü dünya olan orman, genellikle huzur dolu bir yerdir ve onu sevgiyle kucaklar. Türk masal kahramanı ise tüyler ürpertici manzaraların bulunduğu devler dünyasına adımını atar. Eski Türk toplumundaki ataerkil aile yapısı masallarada yansımıştır. ' Grimm Kardeşlerin masallarında ataerkil elementler romantik akımının ilk ve son dönemlerinde önemli ölçüde önemini kaybet miştir. Kadının duygu ve düşünce dünyası ilk kez bu dönemde kendini ifade etme olanağı bulmuştur. Kadın kahramanların adlarıyla anılan tanınmış Alman ”halk masalları dünyaca ünlü olmasını kadına bu dönemde verilen öneme borçludur. Sembolik anlamlar taşıyan hayvan, bitki ve eşyalara insan özellikleri vermek suretiyle masal doğa kanunlarını göz ardı etmektedir. Grimm Kardeşlerin masallarının çoğunda tanrı ve melekler yer yüzünde dolaşırlar ki islamda böyle bir inanışa yer yoktur.
Benzer Tezler
- Das“Ewige Werden”in fünf novellen der romantik
Romantik“Novelle”de sonsuz oluşum
MERAL OZAN
Yüksek Lisans
Almanca
1999
Alman Dili ve EdebiyatıHacettepe ÜniversitesiAlman Dili ve Edebiyatı Ana Bilim Dalı
PROF. DR. ŞERİFE DOĞAN
- Das Werden des dichters in novalis“Heinrich von Ofterdingen”und Alev Tekinays“Der Weinende Granatapfel”
Başlık çevirisi yok
İCLAL CANKOREL
- Vergleich des romantischen motivs
Romantik Dönem motifi
MEHTAP KIZILDERE
Yüksek Lisans
Almanca
2000
Alman Dili ve EdebiyatıHacettepe ÜniversitesiAlman Dili ve Edebiyatı Ana Bilim Dalı
PROF. DR. ŞERİFE DOĞAN
- Achim von Arnim ve Ömer Seyfeddin'in hikayelerinde masal ve efsane unsurları
Başlık çevirisi yok
ABDULKADİR KOŞAN
- Von Mythologie zum utopischen menschenprofil im roman“Ein Gott der Frecheit”von Sten Nadolny
Sten Nadolny'nin“Arsızlığın Tanrısı”adlı romanında mitolojiden ütopya insan profili
UFUK GEÇİM
Doktora
Almanca
1998
Alman Dili ve EdebiyatıGazi ÜniversitesiAlman Dili Eğitimi Ana Bilim Dalı
PROF. DR. ZEKİ CEMİL ARDA
