.العِقاب الجَماعيّ في القرآن الكريم: مفهومه وأنواعه وأسبابه وأهدافه وآثاره
Kur'ân-ı Kerim'e göre Toplu Cezalandırma: Anlamı, çeşitleri, sebepleri, hedefleri ve sonuçları.
- Tez No: 1015405
- Danışmanlar: DR. ÖĞR. ÜYESİ FATMA ÇETİN
- Tez Türü: Doktora
- Konular: Din, Religion
- Anahtar Kelimeler: Belirtilmemiş.
- Yıl: 2026
- Dil: Arapça
- Üniversite: Fatih Sultan Mehmet Vakıf Üniversitesi
- Enstitü: Lisansüstü Eğitim Enstitüsü
- Ana Bilim Dalı: Temel İslam Bilimleri Ana Bilim Dalı
- Bilim Dalı: Temel İslam Bilimleri (arapça) Bilim Dalı
- Sayfa Sayısı: Belirtilmemiş.
Özet
Yirminci yüzyılın sonları ve yirmi birinci yüzyılın başlarında garb aleminde“İslâmî terör”söylemi yaygınlık kazanmıştır. Bunun en önde gelen sebeplerinden biri; İslâm'la ilişkilendirilen ve onun adına devlet kurma iddiasında bulunan bazı kişi veya grupların —ister kendiliğinden ister yönlendirilmiş olsun— gerçekleştirdiği şiddet eylemleri olmuştur. Bu durum, bütün Müslümanları hedef almak ve İslâm'ı terörle suçlamak için kullanılmıştır. Bunun için Kur'ân-ı Kerîm'de yer alan, geçmiş kavimlerin helakini anlatan ayetler ile Müslümanlara kâfirlerle savaşmayı ve onlara karşı sert davranmayı emreden ayetler, eleştirilerin odağı hâline getirilmiştir. Bu ayetler, kimi çevreler tarafından şiddete yönlendirme olarak değerlendirilmiş ve Müslümanların tehdit unsuru olduğu yönünde söylemler geliştirilmiştir. Araştırmacı, bu bağlamda Kur'an'da geçen toplu cezalandırma ayetlerini incelemiş ve konuyu yalnızca dünyevî cezalarla sınırlandırmıştır. Bu inceleme sonucunda söz konusu cezaların ilâhî ve gayri ilâhî olmak üzere iki ana kategoriye ayrıldığı görülmüştür. İlâhî cezalandırmanın genellikle peygamberlerine karşı çıkan, zulüm ve taşkınlıkta bulunan kavimlere yönelik olarak gerçekleştiği; bunların da kimi zaman insanlar aracılığıyla, kimi zaman tabiat olayları veya başka vasıtalarla uygulandığı anlaşılmıştır. Gayri ilâhî olanların ise farklı sebeplerle krallar, zorba yöneticiler ve benzeri güç sahipleri tarafından, bazen Allah'a iman eden topluluklara, bazen de inançsız kitlelere yöneltildiği tespit edilmiştir. Tezde bu iki ana cezalandırma türü örnekleriyle ortaya konmuş olup her birinin çeşitleri, sebepleri ve amaçları açıklanmıştır. Ardından bu iki cezalandırma biçimi karşılaştırılarak haklılık ve gerekçeleri tartışılmış; ilâhî toplu cezalandırma ile insanların işlediği toplu katliamlar arasındaki fark ortaya konmaya çalışılmıştır. Ayrıca bu çalışmada Kur'ân'daki toplu cezalandırma ayetlerinin sonuçları ve İslâm'a yöneltilen şiddet suçlamalarının geçersizliği delillerle ortaya konmuş, bu bağlamda Kur'ân'ın barış ve ibret merkezli yaklaşımı vurgulanmıştır. Bunun yanında,“Aksa Tufanı”sonrasında işgalci yapının Gazze'ye yönelik savaşın haksızlığı, aklî ve naklî delillerin yanı sıra uluslararası kuruluşların raporlarıyla temellendirilmiştir. Sonuç bölümünde ise araştırmanın bulguları özetlenmiş, İslâm ve Kur'ân'a yönelik eleştirileri ilmî açıdan çürüten deliller ortaya konmuş; elde edilen sonuçların Arap ve İslâm âleminin düşünce dünyasını zenginleştirmesi hedeflenmiştir.
Özet (Çeviri)
Toward the end of the twentieth century and the beginning of the twenty-first, the concept of“Islamic terrorism”gained widespread prominence, largely due to the actions of individuals and groups claiming affiliation with Islam and asserting that they sought to establish an Islamic state, whether their actions were spontaneous or orchestrated. These incidents were subsequently exploited to stigmatize Muslims and portray Islam as inherently associated with terrorism. The Qur'an became a primary target of criticism, particularly because it contains verses describing the destruction of former nations or commanding Muslims to fight disbelieving enemies and to adopt firmness in dealing with them. Such verses were portrayed as promoting and inciting violence, leading to growing calls to warn against Muslims and even to remove these passages from the Qur'an. In response, this study conducts an inductive examination of Qur'anic verses addressing collective punishment, limiting its scope to worldly punishment. The study finds that the manifestations of collective punishment in the Qur'an fall Into two principal categories: divine punishment and non-divine punishment. The first category generally concerns communities that rejected their prophets and persisted in tyranny and oppression, thereby incurring divine retribution, whether executed through human agents or by other means. The second category refers to punishment or retaliation carried out by kings, tyrants, and similar rulers against communities, whether believers or non-believers, for various reasons. The study identifies and analyzes these two principal categories, presenting their textual evidence, classifications, underlying causes, and intended objectives. It further offers a comparative analysis of the two forms of punishment, examining their legitimacy and justifications in order to arrive at the study's principal findings. Among these findings are an assessment of the extent to whichh each form of punishment is justifiable or unjust, and a clarification of the fundamental distinction between divinely ordained collective punishment and the mass atrocities perpetrated by human beings. The study concludes by discussing the implications of collective punishment in the Qur'an, refuting allegations that Islam and the Qur'an promote violence, and examining the war waged by the occupying entity against Gaza following the Al-Aqsa Flood operation. In doing so, it draws upon rational and textual evidence as well as reports issued by international organizations. Finally, the study presents its overall conclusions and offers recommendations that may contribute to enriching Arab, Islamic, and global intellectual discourse.
Benzer Tezler
- ســـــــورة الــذَّاريــــــات تـــحـــليـلاً ودراســــــــةً
Zariyat suresinin yorumlanması
SAMI RAQEEB ABDULLAH
Yüksek Lisans
Arapça
2021
DinTokat Gaziosmanpaşa ÜniversitesiTemel İslam Bilimleri Ana Bilim Dalı
DOÇ. DR. AHMET ÖZDEMİR
- المنهج التحليلي في تعليم المحادثة
Konuşma öğreti̇mi̇nde anali̇zci̇ metod
AHMED ALDYAB
Doktora
Arapça
2015
Doğu Dilleri ve EdebiyatıGazi ÜniversitesiYabancı Diller Eğitimi Ana Bilim Dalı
YRD. DOÇ. DR. İBRAHİM ÖZAY
- الوقف و الابتداء في القران الكريم جمع و دراسة نقديّة
El-Vakfu ve'l-İbtida fi'l-Kur'ani'l-Kerim Cem'un ve Dirasetün Nakdiyyetün
TAQWA HATEM TAHA
Yüksek Lisans
Arapça
2015
DinYalova ÜniversitesiTemel İslam Bilimleri Ana Bilim Dalı
YRD. DOÇ. DR. SÜLEYMAN AYDIN
- الأمثال المشتركة أو المتشابهة في اللغتين العربية والتركية
Türkçe ve Arapçada ortak veya benzeşen atasözleri
ABDALKADER ABDELLİ
Yüksek Lisans
Arapça
2015
Eğitim ve ÖğretimGazi ÜniversitesiYabancı Dil Öğretimi Ana Bilim Dalı
DOÇ. DR. MEHMET HAKKI SUÇİN
- الدولة العثمانية في عهد السلطان محمد الثاني الفات 1451 1481م (د راسة في اتتاريخ السياسي)
Ottoman state during the reign of Sultan Mohammed II the conqueror (1451-1481 A.D) (A study of the political history)
ZİYA ABBAS